SAETAS DESDE LA ALHAMBRA
Tito Ortiz.-
Cronista oficial de la ciudad
de Granada
Una de las preguntas
recurrentes es ¿de dónde viene la saeta actual? Se han elaborado diversas
teorías, posibles y difíciles de documentar completamente en su exclusividad,
pese a las vivas discusiones de los partidarios de cada una de ellas. Quizás
todas tenga una parte de verdad porque ese crisol existió y fue real. La
llamada a la oración adhan del almuédano desde el alminar de la mezquita; los
cantos sefardíes; los Vía Crucis de franciscanos y dominicos; los Rosarios de
la Aurora; los romances de Pasión y Muerte; la influencia de Misereres y Stabat
Mater de la música culta religiosa; las tonás y pregones de arrieros,
caldereros, herreros y canasteros; las carceleras y los martinetes, sin duda,
todos esos ingredientes tienen coincidencias genéticas como antecesores de las
saetas flamencas, según argumenta el musicólogo, Reynaldo Fernández Manzano,
con un criterio más que acertado, en lo que se refiere a los antecedentes de
este cante que, nos distingue a los andaluces durante la semana de pasión, y de
manera singular a la tierra de Granada, cuyo barrio gitano del Sacromonte,
también aporta nuevas melodías a este rezo flamenco al paso de una imagen.
Mi compañero en el Diario
Patria, el escritor y poeta, Antonio Fernández Moreno “Talismán”, en su Teoría
del cante jondo (1958) evoca líricamente su significado y sentimiento, como
ejemplo este fragmento: "De la noche del alma, encerrada, inconsolable, en
su propio dolor, del “martinete”, la “carcelera”, la siguiriya”, al misticismo
de la pasión y el sufrimiento, al vuelo alto, luminoso, vibrante, de la
“saeta”, a la ofrenda fervorosa del corazón. Todo el cante es ansia reprimida,
de vuelo y eternidad, grito, río, borbotar de pena, clamor de humanidad que se
desangra, en soledad de misterio y agonía, que clava en el silencio de su
herida, antes de perderse en el mar inquietante, su horror a lo desconocido,
para encontrar al fin, en una Cruz, alzada entre el límite de la vida y el
umbral de lo eterno, la revelación esclarecedora, el sentido trascendente, el
“por qué” de la tristeza y el dolor del universo».
Con estos antecedentes
históricos debemos concluir que, La Saeta es mucho más antigua que nuestra
propia semana santa, aunque ha llegado a nuestros días como un palo a
interpretar exclusivamente durante ese tiempo, y que en Granada adquiere
caracteres peculiares donde el mundo flamenco, ha querido enriquecer esta
expresión y, sobre todo, hacerla perdurar en el tiempo, poniéndola en
conocimiento de nuevos valores de lo jondo, que incluso se han acercado al
flamenco, gracias a tener conocimiento de este palo, junto a la oportunidad de
aprenderlo de voces tan autorizadas en la actualidad como el cantaor, Curro
Andrés que, despliega su magisterio a estas nuevas generaciones de intérpretes,
deseosos de profundizar en el arte jondo de la saeta, para posteriormente
participar en el Concurso anual de La Saeta de Oro. Este certamen, organizado
por la Federación Provincial de Empresas de Hostelería y Turismo de Granada,
con la colaboración de la decana de las peñas flamencas, “La Platería” y la
propia Federación de Peñas, tiene como objetivo principal la recuperación y
puesta en valor de la saeta, un género de cante flamenco ligado profundamente a
la Semana Santa, que representa una de las manifestaciones más auténticas y
sentidas de la fe popular en nuestra tierra que cuenta con el apoyo del
Ayuntamiento y La Junta de Andalucía y La Fundación Unicaja, garantes todos de
su continuidad y aprovechamiento por parte de los jóvenes cantaores, que tienen
referencias de quienes los precedieron en esta labor como, “La Parrona”, Manolo
Montes, “El Piki” o el inolvidable Enrique Morente, por no hacer excesivamente
larga la lista que a lo largo de los tiempos, han enriquecido la interpretación
de la saeta al paso de las imágenes en la ciudad de La Alhambra.
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